Badaude momentuak non denborak ez duen kontzientziak espero duen moduan jokatzen jarraitzen. Ez da guztiz gelditzen eta ez da azkartzen, baina bere ohiko forma galtzen du. Jarraitutasuna, harian garamatzala sentiarazten duen hurrenkera hori, eteten da. Pitzadura horretan agertzen dena ez da hutsunea, baizik eta neurtu ezin den intentsitatea. Presentzia mota bat da, ez iraganak eta ez etorkizunak baldintzatzen ez duena, eta uneak iraupena bera baino pisu handiagoa hartzen duen egoera bat.

​

Ez da fenomeno berezia. Esperientziaren tolesturetan gertatzen da, keinurik txikienetan, arreta pizten ez duten egoeretan. Argiko aldaketa bat, espero ez zen isiltasuna, aurreko erritmoarekin bat ez datorren mugimendu bat. Bat-batean, pertzepzioak uzten dio ohiko fluxuari jarraitzea eta bestelako plano bat irekitzen da. Ezagutzen dugu barruan zerbaitek bere kabuz doitzen delako, zergatia jakin gabe. Une txiki batzuetan eteten da jarraitutasuna posible egiten duen egitura.

​

Eten mota hori ez dago zoriaren esku bakarrik. Batzuetan berez agertzen bada ere, deitu ere egin daiteke. Nahikoa da arreta kontzentratuko keinua, pertzepzio automatismotik pixka bat urruntzea, barne zarata murrizten duen eta orainaldia indartzen uzten duen egoteko modu bat. Ez da kontrola daitekeen egoera bat, baina bai borondatez aktiba daitekeen presentzia forma bat. Ezer ez du azaltzen eta hala ere argitu egiten du. Ez du esperientzia antolatzen, baina bai desplazatzen. Argitasun mota bat da, eta ez du arrazoirik behar.

​

Eten horietan egia deseroso bat agertzen da. Konfiantza jartzen dugun jarraitutasuna ez da uste dugun bezain sendoa. Ez da gertakari natural bat, baizik eta oharkabean errepikatzen dugun eraikuntza bat. Pertzepzioa ez da fluxuan mugitzen errealitatea bera fluxuan mugitzen delako, baizik eta adimenak dena lotuta behar duelako. Haria eteten denean, agertzen dena ez da kaosa, baizik eta sekuentziaren menpe ez dagoen errealitatea. Uneak berak bere balioa duen egoera bat da, narratiba batean kokatu beharrik gabe.

​

Denboraren etenaldiak ez ditu mezuak edo sinboloak ekartzen. Ez du esanahi ezkutu bat adierazten. Agertzen denarekiko harremanean aldaketa bat eskaintzen du. Mundua negoziaziorik gabe agertzen da, ikusten duguna antolatzen duen iragazkirik gabe. Ez dago intentziorik eta ez dago interpretaziorik. Presentzia bat baino ez, ustez argia zen hura desegonkortzen duena. Desegonkortze horrek ez du nahasmena sortzen. 

Egunerokoan ia inoiz mantentzen ez dugun arreta forma bat sortzen du.

​

Une hauetan sortzen den kontzientzia ez da introspektiboa. Ez gaitu norberagan pentsatzera gonbidatzen, ezta irakurketa sakonagoak bilatzera ere. Kontrakoa da. Esperientzia koordinatzen duen niaren ideia desaktibatzen du, eta erdigunerik gabeko egoteko modu batekin ordezkatzen du. Ez da identitatea galtzea, baizik eta haren nagusitasuna etetea. Une batez, existitzen dena ez da historia pertsonaletik edo memoriatik igarotzen, agertu egiten da besterik gabe.

​

Denbora berriro ixten denean, zerbait geratzen da. Ez da ulermen bat eta ez ondorio bat, baizik eta pertzepzioak bere burua antolatzeko duen moduan egindako aldaketa oso txikia. Berreskuratutako jarraitutasuna pixka bat meheagoa, pixka bat iragazkorragoa eta pixka bat kontzienteagoa dirudi. Etenaldiek ez dute bizitza errotik aldatzen, baina arrastoak uzten dituzte. Munduan egoteko modua linealtasun hutsa ez dela gogorarazten duten seinaleak dira.

​

Une horien garrantzia ez datza beren arraroan, baizik eta duten isilpeko etengabeko itzulera gaitasunean. Ezin dira eskuratu, ezta zehazki errepikatu ere, baina itzuli egiten dira. Erakusten dute errealitatea ez dela hain sendoa, eta esperientzia ez dela hariz osatutako etengabeko segida, baizik eta batzuetan bat egiten duten eta beste batzuetan zabaltzen diren presioen segida. Irekidura horietan agertzen da eskatu ez dugun zerbait, eta hala ere pertzepzioa berrantolatzen duena.

​

Denboraren etenaldiak ez du errebelaziorik edo jakintzarik agintzen. Askoz gauza sinpleago eta erradikalago bat eskaintzen du: jarraitutasuna hautsi daitekeela erakusten duen ebidentzia, eta haustura horretan sortzen dela gure menpekotasunik gabeko presentzia modu bat.

 

Zentzurik bilatzen ez duen une bat, eta hala ere gure ikusteko modua argitzen duena.